誉信配资 在读书中发现作者的思想遗留

书籍记载了作者的很多思想，可以传播开来，也可以暂时藏起来，等到合适的时机再传播。读者阅读书籍，就是要发现作者的思想遗留，甚至要和作者做超时空的沟通，当然会有所进步。

儒家和道家的经典流行了上千年，到现在仍然有很大的市场，也就是说，起码适应了很多人的阅读需要。虽然儒家的思想屡屡被统治阶级借用，也屡屡被皇帝改编，已经失去了很多民本主义思想，但儒家的思想仍然流传下来，甚至一度成为社会发展过程中的主流思想，影响了很多人的头脑。不管是《论语》还是《孟子》，不管是《大学》还是《中庸》，都能够流传下来，甚至成为科举考试的课本，天下的读书人都来读。老子、庄子的思想也流传下来，似乎不着实际，有遁世隐居的意思，但仍然受到很多人的追捧。跨越了上千年，思想得以流传，主要还是通过文字流传下来，后代人虽然有误解误读的，但并不影响思想的传播。即便被统治阶级加工、整理、改编，也仍然传播下来，并不是完全被改变。读者阅读《论语》和《孟子》，会理解孔子和孟子思想的同与不同，看到他们思想一脉相传的过程。看《老子》与《庄子》，读者会理解他们思想的同与不同，也会看到他们思想的一脉相承。至于读其他的书，读者也会理解作者的思想。虽然一本书并不可能完全涵盖作者的思想，但起码可以从一个侧面透露作者的思想，甚至能够透露作者的人生观和价值观。即便读古代的一些文学作品，也能看到作者的思想倾向，看到当时的社会情况，看到群体社会心理。不管是读《莺莺传》还是读《西厢记》，都能看到当时的社会发展状况，也能看到作者的心态，当然还能看到由传奇到戏剧的演变流程，尤其会看到变化的状态。

作者写一本书并不是凭空来写，而是有了一定的创作积累，产生了创作冲动才会写。倘若作者不识字，哪怕能讲很多故事，也不一定能写成书。除非有文人给他做记录，在他讲故事的基础上，加工整理，就能编订成册，流传下去。古希腊的盲诗人荷马通过口述的方式传播史诗，当时可能有文人给他记录下来。流传到现在，荷马史诗已经成为西方文学的经典范本。可惜的是汉民族没有一部完整的史诗，似乎和社会历史发展有关系。因为汉民族长期分分合合，就像《三国演义》开篇说的那样：“话说天下大事，分久必合，合久必分。”长期处在战乱与纷争状态，即便安定下来，也只是过自己的日子，接受皇帝的愚民统治，却并不会反思历史，文人士大夫也不会描写历史纷争，不会写出波澜壮阔的史诗作品。或许汉民族经历的专制统治时间太久了，思想难以搞活，当然不会以诗的形式来记述历史，又没有太多会讲故事的人，当然不会出现史诗。读史诗作品，仍然会感受到作者的创作心态，感受到史诗中的社会形态，也可以看到当时的人文风俗。就像荷马史诗中神灵帮助交战的双方一样，可以说是信仰的一种体现，但神灵又偏偏让人不放心，不像中国的神灵那样不食人间烟火，而是和人在一块生存，摇唇鼓舌，有点战国策士的意味。

西方神灵会颠倒黑白，会鼓动两个国家发动战争。《封神演义》也有这方面的倾向，就是神灵各助一方，最终在神灵的帮助下，武王打败了纣王，统一了天下。可以从神话本身来倒推，看到作者的隐喻意义。其实根本没有神灵，只不过一些人借助神灵来说事而已。要想统一天下，直接反叛就可以了，没必要拿神灵说事，但为了聚拢人心，就一定要借助神灵说事。读史书，人们会发现史书中有很多“怪力乱神”的现象，这是孔子不齿的，可是偏偏出现了，似乎要用神灵昭示人心，警告世人。小说中也出现过这些东西。四大名著中都有一些神神怪怪的情节，似乎可以吸引人，增强读者粘性，但分明有宣扬封建迷信的意思。可是作者却不知道什么叫封建迷信，只是根据当时的传说来写，居然写的故事极为精彩。读者在读书的过程中，不要用先入为主的观念，不要先判断作品是什么样的，以免跑偏。读了之后再谈感受，不读就不要谈感受。因为读者的感受都是片面的，不是根本不着边际，就是借用别人的观点来说事。只有自己读了，才能深刻体会作品的内容与情感，才知道作者到底要表达什么，而不是仅凭主观判断，更不是人云亦云。

作者写作就是要把自己的思想写下来，会记载很多故事，往往有一些评论，没有评论的时候，就有一定的描写，能够体现自己的思想情感，但并不能据此来做出批判的行为，不能批判作者的思想。不然就会像文革时期批判那些作家一样，作家写了坏人，就说作家诋毁社会主义。曹雪芹写了《红楼梦》，没有什么评语，脂砚斋的评语可谓恰到好处。《红楼梦》并非仅仅在写一个大家族的悲剧，而是写到了一些颇具个性的人物，还有其他的一些进步思想。“女儿是水做的骨肉”“好就是了，了就是好。”等等，警示人心。作家把自己的思想蕴含在文字之中，艺术化地表达出来，着实不易，需要读者去破解。其实读者只要认真读，就很容易破解作家的思想，而不会离题万里。可是很多读者不愿意认真读，当然只是泛泛一读，就等于没读，过一段时间就全都忘了。古人“不动笔墨不读书”，意思是读完书要写自己的感触，这样记忆就深刻了。可是当代人基本上不动笔墨了，甚至书都不读，只刷网络短视频。在读书人眼里，只读网不读书，就算不学无术。除非读电子版的图书，会有所进步，还能和作者的思想沟通，不然只是接受网络碎片化的信息，就很容易生活在信息茧房之中，不能自拔。蒲松龄写《聊斋志异》的时候，每一则故事后面都有一个“异史氏曰”，做出一番评价，其实就是他自己的评价，只不过借用“异史氏”的名号来说事而已。读者读到了他的评价，就知道他的思想倾向了，当然也就和他的思想沟通了。

如此一来，读书就是发现作者的思想遗留，和作者超时空沟通。倘若没有这方面的体会和见解，那么就白读书了。

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